您知道人生最大的乐成是什么吗？是既有子女，又有修养

本文摘要：1、 修养在于发现生命的意义。瑞士作家赫尔曼·黑塞有一篇关于念书的随笔（节选自《黑塞说书》，杨武能译，《念书》1990年第四期、1991年第三期。 标题为编者译）。该文章认为，真正的修养的目的，在于找到生活的意义，正确认识已往，大无畏地迎接未来。文章还赞美了念书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。 什么是真正的修养？作者把它界定为为了自我完善，找到生活的意义，同时指出它是一种努力的历程，修养无功利目的，念书是终身任务。

1、 修养在于发现生命的意义。瑞士作家赫尔曼·黑塞有一篇关于念书的随笔（节选自《黑塞说书》，杨武能译，《念书》1990年第四期、1991年第三期。

标题为编者译）。该文章认为，真正的修养的目的，在于找到生活的意义，正确认识已往，大无畏地迎接未来。文章还赞美了念书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

什么是"真正的修养"？作者把它界定为"为了自我完善"，"找到生活的意义"，同时指出它是一种努力的历程，修养无功利目的，念书是终身任务。"真正的修养不追求任何详细的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，自己便有意义。对于修养也即精神和心灵的完善的追求，并非是向某些狭隘目的的艰难跋涉，而是我们的自我的意识的增强和扩展，使我们的生活越发富厚多彩，享受更多更大的幸福。

因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本事，而在于资助我们找到生活的意义，正确认识已往，以大无畏的精神迎接未来。

"二、真正有影响力的是孩童在家庭之外的同辈群体。哈里斯在《修养的迷思》一书中，主要讨论社会化问题。社会化是让儿童越发适应自身的文化，使自己的行为与同性别同伴的行为越发相似的历程（社会化指的就是学习文化、适应自己的团体，成为社会的一部门 ）。

朱迪斯·哈里斯用众多的证据证明，在孩童的发展历程中，怙恃的影响力并没有大家想象中的大，真正具有影响力的是孩童在家庭之外的同辈群体。换句话说，双亲并不能教诲孩子社会化，儿童的人格塑成主要受到他们的小同伴以及家庭以外的履历影响。

在《修养的迷失》中分享了以下看法：1.怙恃给孩子提供的物质情况对孩子的影响很小。怙恃的基本特质，如怙恃的受教育水平、伉俪关系的优劣等，对孩子的影响也很小。研究效果讲明，要么怙恃的行为对孩子没有影响，要么怙恃的行为对差别的孩子有差别的影响。2.社会化是将野孩子驯服为听话的孩子，为成为社会的一份子做好准备的历程。

被社会化的个体使用与其他社会成员一样的语言，他们行为得体、有须要的技术、而且拥有社会配合的信仰。书中假设认为社会化是由怙恃资助孩子完成的。社会化研究者主要研究家长如何使孩子社会化，并从孩子的发展情况来判断家长在孩子社会化中所起的作用。新西兰中文《先驱报》总结出了"有修养的人"具有的十大特征:守时、谈吐、态度平和、语气中肯、注意攀谈技巧、不自傲、信守信誉、眷注他人、漂亮、富有同情心。

《修养与文明：日本通识教育小史》（陆一著）指出，通过文史哲这些教育，可以资助理科生越发清楚地认识这个世界，可以防止理科生结业后盲目地听从军国主义者们的蛊惑而去参战。丰一吟先生在《习得·修养》一文中，回忆自己的父亲丰子恺先生时深情地指出，生而养之，养而教之。修养，是一个家庭传承给孩子的最好礼物。

丰一吟先生指出，父亲认为"修养孩子的方法很轻便。修养孩子，只要教他永远做孩子，即永远不使失却其孩子之心"。

这句话真是耐人寻味！“孩子之心”，不就是“赤子之心”吗？如果始终保有“赤子之心”，以孩童的眼睛对接世界、以父老的智慧处置惩罚问题，差不多就可以告竣德国歌德先生小说《亲和力》标题所显示的意义。苏东坡先生是个这样的标杆，他的修为，使得年长他16岁的“中国十一世纪中叶著名的革新家”王安石也禁不住叹息，像子瞻（指苏东坡）这样的有“赤子之心”的人，不知几百年才出一个！苏东坡“天下无一个欠好人”的境界，我们凡人难以轻易到达，“路漫漫其修远兮”！但，我们明白，九层之台起于垒土，点滴之水汇成江河。只要努力，虽不能至，日益迫近之！钱穆先生在《念书与做人》中，推荐念书以增学习养，首选《论语》、《孟子》。

这是抓牛抓住了牛鼻子。钱先生说，"对小我私家而言，最轻便的修养方法，还是念书。

所谓修养，犹如我们栽种一盆花，需要时常修剪枝叶，又得施肥浇水；如果偶有三五天不妥心照顾，便决不会开出好花来，甚至基础不着花，或竟至枯死了。栽花尚然，况且做人！固然更须加倍修养"。

何等形象的比喻啊！太好明白了！冰心先生在《小桔灯》中这样讲到敬爱的重要性：敬人者，人恒敬之。爱人者，人恒爱之。明确了这个原理，换位思考，身体力行。

光虽微小却暖人心怀的"小橘灯"就会充满生命路旁，一路荆棘也不觉悲凉。说得真好啊！走在人生的单行线上，谁人不需要真情地看待啊！人同此心，情同此理，信哉斯言！修养的真正意义，内在地要求我们，用心地体察到对方的心理，诚意地尊敬对方的态度。有时，我们与人接触，从谈话方式、讲话内容到简朴交际、深入交流，都能显着感受到他们举止规矩、很有修养。对大学生来说，不仅要掌握高等知识，而且要在日常生活中很好地磨炼思想、态度，潜心修造、勇猛精进。

成为名副其实的受过相当教育的人。国家高等教育的完整性也体现在这里。前苏联著名学者德米特里·利哈乔夫的文章《论修养》，是人教版初中语文九年级上册(2018年秋季修订版)第8课的课文，此文透过众多"有修养"及"无修养"的现象，对众多事例举行了比力、分析，自然而然地得出自己的结论，探究了"真正的修养"和"优雅风度"的本质。

利哈乔夫指出，良好的修养，一方面来自家庭和学校，靠祖祖辈辈一代又一代人的履历积淀而成，而且标志着人们盼望变得更高尚、盼望生活更优越、更优美的愿望，这是一种世代相传、连续不懈的追求。另一方面，可以得之于自身。一小我私家是不是真正有修养，可以看他在私底下的体现。

因为真正有修养的人，他的行为举止都保持一致。无论何时何地，他都始终如一、稳重随和。

行文至此，我不由想起刚刚竣事的给艺术学院学生讲完的《传统文学修养》一课中讲到的《歧路灯》这部小说，虽是封建社会末期的一部作品，但也凝聚了作者李海观（绿源）先生车船宦海、笔耕不辍、数十年的心血，书中贯串的八字目标“用心念书，亲近正人”，朴实无华，却直抵生活生命的基石。天下用心良苦、寝食难安、苦思育儿方略而不得的怙恃们，不行不重复品味、用心体察。而那些在人生途路上，奋斗得昏天黑地、时不时失却良心、迷失在人生三岔路口，注意于物而不能寄意于物，不妨从“虚空”回到现实，对“人生”做一统盘的“大观”，观摩一下先哲的生活，倾听一下前贤的心声。

庶几可以发现生命真正的“节奏”，将以有为也！。

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